Мартин Бубер

Вся реальная жизнь — это встреча

Вся реальная жизнь — это встреча.

Человек становится Я только через Ты.

Мартин Бубер 

Во льду одиночества человек становится самым непреодолимым вопросом для себя

Во льду одиночества человек становится самым непреодолимым вопросом для себя, и только потому, что этот вопрос безжалостно вызывает и вовлекает в игру свою самую сокровенную жизнь, он становится опытом для себя. 
Мартин Бубер 
 

Если верить в Бога означает способность говорить о нем в третьем лице, то я не верю в Бога

Если верить в Бога означает способность говорить о нем в третьем лице, то я не верю в Бога. Если верить в Него означает способ­ность говорить с Ним, то я верю в Бога.

* * *

Суть хасидизма в том, что Бога можно встретить в каждой вещи и Его можно достичь каждым чистым поступком.

Мартин Бубер

Мир Ты - вне контекста пространства, времени и причинности

Мир Оно находится в контексте пространства, времени и причинности. Мир Ты - вне контекста пространства, времени и причинности.

Мартин Бубер

Как только небо Ты открывается над моей головой, цепи каузальности падают

Настоящее не мимолётно, не приходяще: оно присутствует и длится. Объект же не есть длительность, он есть застой и прекращение. оцепенелость и оторванность, отсутствие отношения и бытия в настоящем.
Мартин Бубер. «Я и Ты»

* * *

Как только небо Ты открывается над моей головой, цепи каузальности падают к моим ногам.

Мартин Бубер

--

«Обустроенные» и «бездомные» философы

В истории человеческого духа я различаю эпохи обустроенности и бездомности. В эпоху обустроенности человек живёт во Вселенной как дома, в эпоху бездомности - как в диком поле, где и колышка для палатки не найти.

Мартин Бубер. Проблема человека

* * *

Сквозь невыносимую логичность действительности

Лао-Цзы* глубоко вводит меня в концептуальность и проблематику... Он раскрывает мне бездну за пределами понятий. Он помогает мне смотреть сквозь невыносимую логичность действительности.

Мартин Бубер

---

* Имеется в виду книга «Лао дэ цзин»

Истинный экзистенциалист сам должен «существовать»

Поскольку те, с кем меня любят сравнивать (Кьеркегор, Хайдеггер), поставили само человеческое существование в центр  рационалистических построений, то меня можно назвать экзистенциалистом. Но только обычно забывают об одной вещи: всё, что угодно, можно обсуждать и определять спекулятивно, но только не человеческое существование. Истинный экзистенциалист сам должен «существовать».

Мои главные устремления ближе к пророку Амосу, чем к Аристотелю

Я вынужден философствовать, для моей цели нет иной дороги, но сама по себе эта цель не может быть достигнута философским путём... Мои главные устремления ближе к пророку Амосу, чем к Аристотелю. Но когда я философствую, я должен учиться у Аристотеля, а не у Амоса.

Мартин Бубер

Без этого Ты нет ничего настоящего: ни познания, ни созидания, ни сознания 

На тему Бубера - Тарасу

Всё есть текст, потому и возможны отношения с текстом на уровне Ты. Более того, текст, в котором нет это самого Ты - лишён целостности, т.е. его значимость невелика. Настоящие тексты пишутся в отношениях Ты и, кстати говоря, читаются тоже. Без этого Ты нет ничего настоящего: ни познания, ни созидания, ни сознания 

ТЫ - больше, чем известное ОНО

ТЫ - больше, чем известное ОНО*.

*

Чувства - имеют, любовь - происходит**. Чувства живут в человеке, а человек живёт в своей любви.

*

Любовь - это ответственность Я за ТЫ.

*

Человек не может без ОНО, но кто живёт только с ним, тот не человек.

*

Во встрече Я и Ты осуществляется человечность.

*

Между вопросами и ответами

Жизнь располагается где-то в промежутке между вопросами и ответами, в измерении молчания ее нет.
Мартин Бубер

Всякая действительная жизнь есть встреча

Всякая действительная жизнь есть встреча.

Мартин Бубер. "Я и Ты"

Через Ты человек становится Я

ЛИШЬ КРАТКИЕ ПРОБЛЕСКИ развития основных слов во времени приоткрывает наш дикарь, чья жизнь, будь она даже полностью раскрыта перед нами, может дать лишь искаженное представление о жизни настоящего первобытного человека.

Более полное знание мы получаем от ребенка.

«Я тебя вижу!» - приветствие  кафров

В НАЧАЛЕ БЫЛО ОТНОШЕНИЕ

Любовь "слепа", пока не  видит существа,  на  которое направлена,   в  его  целостности

ТЫ ГОВОРИШЬ О ЛЮБВИ, как если бы это было единственное  отношение между людьми;  но, по  правде  говоря, можешь ли  ты даже ссылаться на  нее как на пример, если на свете есть еще и ненависть?

Образ. Не как вещь  среди "внутренних" вещей, не как "плод воображения", но как Настоящее

 ВОТ  ВЕЧНЫЙ  ИСТОЧНИК ИСКУССТВА:  к человеку подступает  образ  и хочет через него воплотиться, сделаться произведением. Не порождение его души,  но видение, подступающее к ней и требующее от нее творческого воздействия.

Знание есть отдаление Ты

Если я обращён к человеку, как к своему Ты, если я говорю  ему основное слово Я-ТЫ, то он не вещь среди вещей <...>
Человека, которому я говорю Ты, я  не познаю. Но я нахожусь в отношении к нему, в святом основном слове. И, только выйдя из этого  отношения, я буду снова познавать его. Знание есть отдаление Ты.

ЧТО ЖЕ УЗНАЮТ О ТЫ?

«Отношение есть взаимность»

ЕСТЬ ТРИ ТАКИХ СФЕРЫ, в которых возникает мир отношений.
Первая: жизнь с природой. Здесь отношение - доречевое,  пульсирующее во тьме. Создания отвечают нам встречным движением, но они не  в состоянии  нас достичь, и наше Ты, обращенное к ним, замирает на пороге языка.

Дух не в Я, он между Я и Ты

«Для Бубера мир двойствен, и обусловлено это двойственностью отношения к  нему человека. Реализуя отношение рационалистически-сциентистского типа, которое мыслитель называет также “функциональным” и “ориентирующим”, мы смотрим на мир только как на скопление безличных предметов и орудий, которые так или иначе могут служить нашим  целям и интересам.