Мартин Бубер

Разделы

Если верить в Бога означает способность говорить о нем в третьем лице, то я не верю в Бога

Если верить в Бога означает способность говорить о нем в третьем лице, то я не верю в Бога. Если верить в Него означает способ­ность говорить с Ним, то я верю в Бога. * * * Суть хасидизма в том, что Бога можно встретить в каждой вещи и Его можно достичь каждым чистым поступком. Мартин Бубер …

Как только небо Ты открывается над моей головой, цепи каузальности падают

Настоящее не мимолётно, не приходяще: оно присутствует и длится. Объект же не есть длительность, он есть застой и прекращение. оцепенелость и оторванность, отсутствие отношения и бытия в настоящем. Мартин Бубер. «Я и Ты» * * * Как только небо Ты открывается над моей головой, цепи каузальности …

«Обустроенные» и «бездомные» философы

В истории человеческого духа я различаю эпохи обустроенности и бездомности. В эпоху обустроенности человек живёт во Вселенной как дома, в эпоху бездомности - как в диком поле, где и колышка для палатки не найти. Мартин Бубер. Проблема человека * * * В соответствии с разделением эпох Бубер …

Сквозь невыносимую логичность действительности

Лао-Цзы* глубоко вводит меня в концептуальность и проблематику... Он раскрывает мне бездну за пределами понятий. Он помогает мне смотреть сквозь невыносимую логичность действительности. Мартин Бубер --- * Имеется в виду книга «Лао дэ цзин»

Истинный экзистенциалист сам должен «существовать»

Поскольку те, с кем меня любят сравнивать (Кьеркегор, Хайдеггер), поставили само человеческое существование в центр рационалистических построений, то меня можно назвать экзистенциалистом. Но только обычно забывают об одной вещи: всё, что угодно, можно обсуждать и определять спекулятивно, но только …

Мои главные устремления ближе к пророку Амосу, чем к Аристотелю

Я вынужден философствовать, для моей цели нет иной дороги, но сама по себе эта цель не может быть достигнута философским путём... Мои главные устремления ближе к пророку Амосу, чем к Аристотелю. Но когда я философствую, я должен учиться у Аристотеля, а не у Амоса. Мартин Бубер

Без этого Ты нет ничего настоящего: ни познания, ни созидания, ни сознания 

На тему Бубера - Тарасу Всё есть текст, потому и возможны отношения с текстом на уровне Ты. Более того, текст, в котором нет это самого Ты - лишён целостности, т.е. его значимость невелика. Настоящие тексты пишутся в отношениях Ты и, кстати говоря, читаются тоже. Без этого Ты нет ничего …

ТЫ - больше, чем известное ОНО

ТЫ - больше, чем известное ОНО*. * Чувства - имеют, любовь - происходит**. Чувства живут в человеке, а человек живёт в своей любви. * Любовь - это ответственность Я за ТЫ. * Человек не может без ОНО, но кто живёт только с ним, тот не человек. * Во встрече Я и Ты …

Через Ты человек становится Я

ЛИШЬ КРАТКИЕ ПРОБЛЕСКИ развития основных слов во времени приоткрывает наш дикарь, чья жизнь, будь она даже полностью раскрыта перед нами, может дать лишь искаженное представление о жизни настоящего первобытного человека. Более полное знание мы получаем от ребенка. Здесь нам становится …

«Я тебя вижу!» - приветствие  кафров

В НАЧАЛЕ БЫЛО ОТНОШЕНИЕ Возьмите язык "дикарей", т. е. тех народов, чей мир еще беден объектами и чья жизнь строится в тесном кругу действий, насыщенных присутствием. Ядра их языка - слова-предложения, первичные дограмматические конструкции, из расщепления которых возникает все многообразие …

Любовь "слепа", пока не  видит существа,  на  которое направлена,   в  его  целостности

ТЫ ГОВОРИШЬ О ЛЮБВИ, как если бы это было единственное отношение между людьми; но, по правде говоря, можешь ли ты даже ссылаться на нее как на пример, если на свете есть еще и ненависть? Пока любовь "слепа", т. е. пока она не видит существа, на которое направлена, в его целостности, …

Образ. Не как вещь  среди "внутренних" вещей, не как "плод воображения", но как Настоящее

ВОТ ВЕЧНЫЙ ИСТОЧНИК ИСКУССТВА: к человеку подступает образ и хочет через него воплотиться, сделаться произведением. Не порождение его души, но видение, подступающее к ней и требующее от нее творческого воздействия. Оно ждет от человека сущностного акта: совершит он его, скажет своим …

Знание есть отдаление Ты

Если я обращён к человеку, как к своему Ты, если я говорю ему основное слово Я-ТЫ, то он не вещь среди вещей <...> Человека, которому я говорю Ты, я не познаю. Но я нахожусь в отношении к нему, в святом основном слове. И, только выйдя из этого отношения, я буду снова познавать его. Знание …

«Отношение есть взаимность»

ЕСТЬ ТРИ ТАКИХ СФЕРЫ, в которых возникает мир отношений. Первая: жизнь с природой. Здесь отношение - доречевое, пульсирующее во тьме. Создания отвечают нам встречным движением, но они не в состоянии нас достичь, и наше Ты, обращенное к ним, замирает на пороге языка. Вторая: жизнь с людьми. …

Дух не в Я, он между Я и Ты

«Для Бубера мир двойствен, и обусловлено это двойственностью отношения к нему человека. Реализуя отношение рационалистически-сциентистского типа, которое мыслитель называет также “функциональным” и “ориентирующим”, мы смотрим на мир только как на скопление безличных предметов и орудий, которые так …