Дневник
Десять способов любить:
Слушать, не перебивая (Притч.18:14)
Говорить, не обвиняя (Иак.1:19)
Давать, не жалея (Притч.21:26)
Обещать, не забывая (Притч.13:12)
Отвечать, не споря (Притч.17:1; 15:17)
Уступать, не претендуя (Еф.4:15)
Делать, не жалуясь (Флп.2:14)
Верить, не сомневаясь (1 Кор.13:7)
Прощать, не упрекая (Кол.3:13)
Непрестанно молиться (Еф.6:18; Кол.1:9)
Философия, с момента своего появления, содержала и объединяла в себе два начала - теоретический, созерцательный (работа с идеями и понятиями, создание целостных картин и сложных объяснительных схем) и жизненно-практический, действенный (когда эти идеи, понятия и схемы становятся силами, преображающими действительность). Философия всегда, со времен Платона и Аристотеля, была связана с политикой, религией, искусством, со всеми важными сферами человеческой жизни. Вокруг учителей и профессоров философских школ или под их влиянием формировались новые активные группы образованных, мыслящих и творческих людей. Философия содержит в себе революционный потенциал, потенциал изменения и преображения. Главные произведения Платона, Аристотеля, Декарта, Локка, Канта, Гегеля создавали и до сих пор создают новую интеллектуальную, культурную и политическую действительность. Философия преображает также и всего человека. Она - подлинная терапия души, путь к осмысленной и наполненной жизни. Часто об этом забывают. Особенно жаль, что об этом забывают многие представители профессионального философского цеха. В переходные времена, когда утрачиваются ориентиры, когда мельчают цели и задачи, на философов ложится особая ответственность. Особенно, в такий стране как наша. Дело даже не в популяризации философии (хотя это важно). Вопрос в том, каким образом вернуть философии одно из ее главных предназначений.
Как же все-таки ошибался Маркс в своем знаменитом последнем "тезисе Фейербаха". Философия изначально была способом изменения мира и жизни. Вот только сможет ли она сохранять в себе эту силу и сегодня. Или она выродится в легкую (или замысловатую) интеллектуальную игру. Наподобие Умберто Эко или Жижека... В эдакое пикантное блюдо или легкий возбудитель, призванный немного облегчить тяжелое бремя бессмысленной обыденности...
Андрей Баумейстер
При изучении генетически идентичных тополей исследователи из Университета Торонто Скарборо (Канада) обнаружили, что в зависимости от места происхождения образцы по‑разному реагировали на засуху и другие климатические изменения. Исследовательская группа пришла к выводу, что эта разница обусловлена молекулярной памятью вне зависимости от изначальной генетической составляющей. На данный момент изучение феномена продолжается.
Прозвищу «бензиновые деревья» некоторые виды эвкалиптов обязаны горючему веществу и газу, которые они выделяют на протяжении всей жизни. Достаточно небольшой искры или удара молнии, как все вокруг загорится. На этом огневой арсенал не заканчивается: в листьях дерева также содержатся горючие вещества, которые не расщепляются в течение долгого времени и могут являться причиной дальнейшего распространения пожара.
Французские ученые зафиксировали ультразвуковой сигнал, исходящий от деревьев во время засухи. Они утверждают, что деревья в стрессовых ситуациях издают звуки, которые можно регистрировать и воспринимать как признаки опасного для растения дефицита воды. В стволе дерева вода и ряд других веществ поднимаются по сети специальных сосудов, называемых ксилемами. Чтобы доставить воду к верхушке дерева, давление в этой системе должно в несколько раз превышать атмосферное. Когда наступает засуха, воды не хватает для заполнения всей ёмкости ксилем, и начинается процесс образования пузырей (кавитация), который для деревьев губителен. Кавитация сопровождается высокочастотным сигналом, который и смогли зафиксировать ученые.
Жизненные процессы дерева протекают в узком коридоре, лежащем между внешней корой и внутренней сердцевиной. Снимите кору с дерева, и вы обнаружите влажные, очень тонкие слои ткани. Это называется камбиальным слоем. Его задачей является создание новых тканей дерева, таких как флоам.
Самые новые и молодые клетки флоама находятся на наружной части камбиума. По мере образования новых клеток флоама, более старые разрушаются и прессуются в кору.
Самые молодые и внутренние клетки с внутренней части камбиума называются ксилем.
Более старые клетки разрушаются и прессуются в сердцевину дерева.
Активно живущие ткани дерева, представлены тонкими слоями ксилема и флоама по обе стороны камбиума.
Наружная часть коры и сердцевина являются, по сути, материалами неактивными, и служат только для придания дереву прочности.
Е. В. Бугаева. Н.К. Хлебников.
Т. К.:
Думаю о том, что все, кто начинает говорить публично слишком часто - яркие, умные, красивые - все довольно быстро уплощаются и начинают повторяться; то, что было открытием, слишком быстро становится банальностью, что потрясало, начинает слегка (а иногда и не слегка) раздражать.
Потому что слова, самые потрясающие,при повторении сохнут, как земля на ветру, и корродируют также.
Кажется, знание живет только в процессе рождения и умирает от повторения и простого вопроизведения.
Как бы нам всем соблюсти баланс...
- Тут загадочный механизм. Как только человек начинает быть востребован в качестве "публичного говорителя", надо поддерживать ритм выступлений. И получается между сциллой забвения и харибдой банальности и самоповторов
Т. К.:
Просто, наверное, не надо поддерживать ритм выступлений. Это про неправду.
Нужно просто говорить новое, когда новое открывается.
В мире сейчас так много людей, и так многим есть, что сказать - если думать не о том, как "выбиться",а о том, как всем вместе говорить о настоящем и не творить пустоты, неизбежной при задаче "поддержать ритм", "сохранить узнаваемое лицо", то мир будет раем. Иноформационным, по крайней мере.
Татьяна Касаткина
Если (нецерковный - С.К) человек живет по совести, нет никакого сомнения, что этот человек ближе ко к Христу, чем бессовестный христианин.
От того, что я прицеплю плакат «Я православный» совсем не значит, что я православный. Я могу обманывать и самого себя, и других.
А.И. Осипов. «Жизнь зачем ты мне дана»
Блокноты, тетради, записные книжки — это, вероятно, лишь скромное название уже давно существующего, и все еще нового, то есть формально не узаконенного, литературного жанра. Этот жанр существует для небольших произведений, которые всего удобнее и полезнее излагать именно способом «записной книжки».
Если же блокноты и записные книжки являются складочно-заготовительными пунктами литературного сырья, то было бы странно опубликовать что-либо «из записной книжки», потому что питать читателя сырьем нельзя, это есть признак неуважения к читателю и доказательство собственного высокомерия.
Андрей Платонов
Несомненно, главная роль в том, чтобы вдохновлять людей жить высотой и подлинностью, после Бога принадлежит женщинам. Потому, что одного взгляда на них бывает достаточно, чтоб в душе проснулось благородство, свойственное рыцарям Круглого Стола или древним эльфийским королям, когда сердце встаёт во весь рост задуманного о тебе небом, потому, что ты тогда жертвуешь собой, чтоб был счастлив другой.
Размышляя обо всём этом английский викторианский поэт Эдвард Лир, вспоминал свою добрую подругу – мудрую супругу другого известного поэта и друга, Альфреда Теннисона, Эмили Теннисон, много поддерживавшую Лира на его пути, и написал о ней такие строки:
«Я полагаю, что если, по точному расчету, смешать вместе 15 ангелов, несколько сотен обыкновенных женщин, множество философов, целую уйму добрых и мудрых матерей, кучу врачей и педагогов, да в придачу трех или четырех малых пророков, и все это хорошенько прокипятить,– то их совокупной смеси будет далеко до того, чем в действительности является Эмили Теннисон».
Артём Перлик
...В тебе надежды наши
Не сбылись,
И на душе
С того больней и горше,
Что у отца
Была напрасной мысль,
Чтоб за стихи
Ты денег брал побольше.
Хоть сколько б ты
Ни брал,
Ты не пошлешь их в дом,
И потому так горько
Речи льются,
Что знаю я
На опыте твоем:
Поэтам деньги не даются...
Сергей Есенин. Письмо от матери
Каждый человек вырабатывает способ бытия в мире, который является разумным компромиссом между тем, как он понимает себя и свои потребности, и тем, как он понимает мир с его возможностями и опасностями. К сожалению, понимание и того, и другого складывается в детстве, и в нашей культуре человеку предоставляется очень мало помощи для пересмотра своего детского мировоззрения в зрелом возрасте. Таким образом, мы разрабатываем способы бытия, суживающие и ограничивающие нашу жизнь. То, что мы называем интенсивной психотерапией, на самом деле есть ускоренный образовательный процесс, направленный на то, чтобы достичь зрелости, задержавшейся на двадцать, тридцать или более лет из-за попыток жить с детским отношением к жизни.
Зрелое отношение к жизни начало постепенно вырисовываться передо мной, пока я слушал, как люди рассказывают мне о своей жизни, в течение последних тридцати лет. Я сделал одно из самых удивительных открытий: насколько всем нам трудно взглянуть на свою жизнь честно и непредвзято. Почти каждый человек, консультировавшийся со мной, должен был сделать это, потому что он неудовлетворен тем, как складывалась его жизнь; каждый пробовал разные способы, чтобы изменить свою жизнь, но эти усилия не принесли удовлетворения. Можно было бы ожидать поэтому, что каждый из них провел уже много времени, вновь и вновь размышляя о том, как складывается его жизнь и что он может сделать, чтобы она шла в соответствии с его желаниями. Вовсе нет. Ни один из тех людей, что приходили ко мне, не знал по-настоящему, как пересмотреть основы своей жизни, хотя эти люди, разумеется, предпринимали попытки пересмотра своей работы или каких-то других внешних областей своей жизни, если в них что-то шло не так, как они хотели. Наоборот, все эти люди стандартно, как и я сам, привыкли не доверять своему внутреннему переживанию, избегать и обесценивать его.
Снова хочу подчеркнуть, что это странное отсутствие способности отдать себе отчет в своем собственном существовании не является исключительной характеристикой “пациентов” интенсивной психотерапии. Я обнаруживал это в различных группах, которые вел, – у людей, которые добились успеха в бизнесе, технике, профессиональной карьере; у людей, которых даже с большой натяжкой никак нельзя назвать невротиками, хиппи или незрелыми. Я также обнаружил это у своих коллег и друзей, когда мы пересекаем социальные барьеры и говорим друг с другом на более глубоком уровне. И, разумеется, я обнаружил это в самом себе.
Конечно, каждый из тех, с кем я работал, потратил огромное количество времени и эмоций, размышляя о себе. Критическое рассмотрение самого себя может принять форму напрасного сожаления, агрессивного самообвинения, печальной жалости к себе, разработки планов и проектов относительно самого себя, принятия решений и подведения итогов, самонаказания или многих других усилий изменить действия или чувства этого обманчивого и приносящего одни неприятности Я.
Джеймс Бьюдженталь
Джеймс Бьюдженталь, род. 25 декабря 1915, ум. 17 сентября 2008, — американский психолог и психотерапевт, один из основателей экзистенциально гуманистического подхода в психологии и психотерапии
Христос соделался смертным, чтобы мы могли быть бессмертными.
Сщмч. Киприан Карфагенский
* * *
Священномученик Киприан, епископ Карфагенский родился и жил в первой половине III столетия в Африканском городе Карфагене. Его отец был язычником и занимал должность сенатора. Он дал Киприану отличное образование, после чего будущий святой долгое время преподавал красноречие и философию в школе родного города. Все свои немалые деньги он тратил на дорогие пиры. Лишь после 46 лет Киприан принял крещение. Он раздал всё своё имение и стал жить в доме пресвитера. В те дни святой писал своему другу: «Когда возрождающая волна очистила нечистоты моей прежней жизни, свет, тихий и ясный, нисшел с Неба в сердце мое. Когда второе рождение Духом Небесным изменило меня в нового человека, то чудным образом укрепился я против сомнений, открылись тайны, осветилось темное... В Боге и от Бога вся наша сила». В 248 году по просьбам христиан Киприан принял сан епископа города Карфагена. Многие священнослужители и миряне стремились подражать жизни этого нового святителя. Он оставил после себя множество сочинений, в которых защищает церковное единство и излагает Православное вероучение. Труды его до сих пор не утратили актуальности и высоко ценятся Церковью. Святитель Киприан за свою жизнь был дважды гоним, и во время второго гонения его казнили за исповедание веры. В день казни многие люди с плачем пришли проститься со своим архиереем. Перед смертью святой воскликнул: «Благодарение Богу!», на что христиане хором ответили: «Мы хотим умереть с ним!»
