Дневник
Мы друг для друга - окошко к Богу. И мы должны быть пространством становления другого в Боге - для тех, кто ещё не стал. С теми же, кто уже стал, мы творим общее дело - литургию, о котором сказано «Где двое или трое во имя Моё, там Я посреди». Любить и быть пространством становления в Боге или бытия в Боге для другого - одно. Встреча - это всегда возможность родить сообща бога и в этом акте родиться. В этом смысле бог в нас - социальный феномен (нельзя любить Бога и не любить ближнего).
Встреча - Невстреча - Столкновение. Встреча - это в Боге.
Диотима — Сократу: «Те, у кого разрешиться от бремени стремится тело, — продолжала она, — обращаются больше к женщинам и служат Эроту именно так, надеясь деторождением приобрести бессмертье и счастье и оставить о себе память на веки вечные. Беременные же духовно — ведь есть и такие, — пояснила она, — которые беременны духовно, и притом в большей даже мере, чем телесно, беременны тем, что как раз душе и подобает вынашивать. А что ей подобает вынашивать? Разум и прочие добродетели. Родителями их бывают все творцы и те из ремесленников, которых можно назвать изобретательными. Самое же важное и прекрасное — это разуметь, как управлять государством и домом, и называется это умение благоразумием и справедливостью. Так вот, кто, храня душевное целомудрие, вынашивает эти лучшие качества смолоду, а возмужав, испытывает страстное желание родить, тот, я думаю, тоже ищет везде прекрасного, в котором он мог бы разрешиться от бремени, ибо в безобразном он ни за что не родит» (Платон. «Пир»).
Можно и перефразировать - родиться в прекрасном. Духовное рождение таково.
Мы должны друг другу Христа, чтобы каждый имел возможность «родить(ся) в прекрасном. Ответственность за другого, ответственность перед Христом в другом велит петь навстречу каждому, чтобы не оказаться виновным в его нерождении. Петь - быть присутствием Бога, ибо петь сердцем можно только в Боге.
Прекрасное - это Господь, Христос в нас. И это - Другой, место рождения и становления в прекрасном. Прекрасное вопрошает о прекрасном.
Приход Христа, дар Духа - теперь это начало прекрасного в нас, которое даёт опору родиться прекрасным вопреки обстоятельствам. Мы носим в себе прекрасного Другого, Он всегда с нами.
Но этот Другой в нас всё равно ищет такого Другого в Другом - чтобы рождать Его сызнова в отношениях.
Христос в нас лишь пока мы Его отдаём. Если мы присваиваем Его, как евреи в пустыне присваивали манну небесную, Господь уходит. Благодать не лежит под спудом для меня лично, она моя ровно настолько, насколько я её отдаю. И чтобы иметь, надо отдавать. Не отдающий теряет.
И духовное рождение - это и постоянное возрождение снова и снова рождаться в прекрасном Другого. Для Другого рождаться прекрасным в прекрасном Другого. Во Христе и для Христа. Эта мистерия - суть жизнь.
Что-то подобное видит перед собой Рильке, когда пишет
«Прекратиться навеки для робких ладоней другого».
Робкие ладони другого - это прекрасное Другого.
Светлана Коппел-Ковтун. Из письма Д.Б., 24.07.2021
Разное время производит разных людей, и эти люди потом творят своё время. Как время производит людей? Задавая бытийные вопросы, создавая те или иные задачи (проблемы, требующие решения для дальнейшего движения жизни). Люди призываются решать поставленные временем задачи, и то, как они это делают, опираясь на какие стороны человеческой природы, отстаивая или попирая какие ценности, это определяет данное конкретное время в истории.
Страх Божий - это страх оскорбить прекрасное, а не сильное. Но и сильное, в том смысле, что тот, кто оскорбляет прекрасное, разрушает структуры своего бытия, благодаря которым живёт. Другими словами - рубит сук, на котором сидит.
Оскорбители прекрасного, каким бы образом ни оскорбляли прекрасное, отлучают себя от Бога и Его благ. Так устроен этот мир.
Наступает время рассеивания всех иллюзий. Они будут лопаться одна за другой, как мыльные пузыри. И люди, которые построили свою жизнь на иллюзиях, будут испытывать сильные страдания из-за их утраты. Разрушение до разрушения. А потом придёт разрушение всего - рассеется последняя иллюзия, что жизнь без Бога возможна.
Человек, ты был прекрасен. Я тебя видела таким, и это - счастье.
Прощай! Я буду помнить эту красоту каждой клеточкой тела.
И ты помни её - надо помнить, потому что видеть уже не позволят.
Видеть не дадут, будем помнить... Помнить не дадут - мы исчезнем.
Останется только боль, нескончаемая боль - телесно-душевная память потери на месте свернувшейся, как свиток души.
Но её исцелит Второе Пришествие.
Ампутация души невозможна.
Расчеловечивание идёт своим ходом. Животный ужас в одних и животное зверство в других. Надо суметь устоять в человечности - уберечься от того и от другого. У кого хватит сил на это?
Есть ещё и болевой шок - когда боли слишком много. Что такое это «слишком»? Откуда оно берётся? «Слишком» бывает очень разным... Взаимоисключающим даже.
Народная соборность красива, но против неё уже есть оружие. Спасибо Богу за возможность на прощанье полюбоваться ею.
Люди текут по руслам, как и реки. Если кто хочет повлиять на реку, изменяет русло. Замечает ли человек русло, по которому течёт? Увы, нет. Чтобы замечать его, как минимум, надо замечать свою текучесть, как и общечеловеческую текучесть...
Русло прокладывает путь - от А до Я. Тот, кто наблюдает течение, кто видит по какому руслу оно осуществляется, без труда может предсказывать и конечный пункт - куда притечёт вся вода реки. Но есть ведь и те, кто прокладывает социальные русла, направляя движение социальных рек - т.е. не только наблюдает.
Люди забыли о необходимости прокладывать свои русла, потому текут по тем руслам, которые для них проложены кем-то другим. Кем? Добрым или недобрым? Христос прокладывает путь для истинно человеческого в нас, Он создаёт русло (Путь), по которому следует течь. Христос - наш намеченный Богом Путь, в русле которого каждый из нас созидает себя (своё личное русло).
Но и антихрист занимается прокладыванием русла, он намерен перевести реку человечности на себя, увести её от Христа. Заметит ли вода, что струится в противоположную сторону от Христа (т.е. от себя и своей сути)? Вода течёт, не зная о своём течении. Вода просто течет. А человек становится человеком, когда начинает осознавать своё течение и наблюдает куда течёт и какого духа русло, по которому он находит себя текущим.
Настоящая человечность, ложная (подменённая) человечность, бесчеловечность и античеловечность. Эти понятия надо уметь различать. Но, как ни странно, для современного человека это крайне сложная, почти непосильная задача - таково состояние его мыслительного аппарата. Ему попросту НЕОХОТА заморачиваться всеми этими вопросами и проблемами - не видит смысла.
С какого момента нашей истории пойдут три с половиной года царства антихриста? Когда они начнутся, откуда отсчет пойдёт? Наверное эта точка ещё впереди. Ждать завершения не так уж долго, если не в аду, но в аду - долго. Накроет нас стремительно, и каждый окажется в своём аду посреди общего. Ад - разобщает.
Ложно обозначенная проблема ставит человека перед ложным выбором, направляя ход его мышления и движения. Уже само направление ложно - надо смотреть в другую сторону, под другим углом - чтобы видеть, что есть на самом деле, ибо ложная проблематика лишает зрения и возможности понимать происходящее. Кроме того человеку предлагают для осмысления ложные варианта ответа на ситуацию, которые противостоят друг другу и как бы исчерпывают собой все возможные варианты решения. Здесь, опять же, важно не двигаться в мейнстриме, который заведомо ложен - надо искать иное, спрятанное под шумной, крикливой ложью. Ложные антиномии надо оставить в стороне - в них нет смысла, их задача ослепить человека, затуманить процесс мышления, чтобы обмануть.
Только правильно поставленный вопрос даёт шанс на правильный ответ.
Вопрос: Скажи, ты полагаешь София - это человеческая природа в Боге. Она у каждого своя? Ты видела свою Софию? Или я не правильно понимаю суть Софии?
Мой ответ: София - одна на всех. Помнишь апостольское «Разве разделился Христос?». София - это Христос в нас. Но язычок пламени у каждого свой в день Пятидесятницы. Как именно это осуществляется не знаю. Человечность - одна на всех, но каждый человек её по-своему воплощает. Человек принимает Бога, и каждый принимает по-своему. Чем обусловлено наше по-своему и отчего зависит наше КАК? - вопрос непростой. В нас очень много механичного, того, что происходит само собой. В индивидуальности всё само собой осуществляется - на этом и технологии оболванивания построены. Но личность сама осуществляет акт общения с Богом и другим человеком. Личность - это целое, индивидуальность - это фрагмент целого. собственно любое наше КАК зависит от степени целостности. Целым можно быть только во Христе. Отсюда другой вопрос: каковы взаимоотношения индивидуальности и личности с Софией - они не могут быть одинаковыми. Есть и другой вопрос - сколько граней у Софии? В иудаизме, например, есть благодать Божья нисходящая и восходящая. Я в этом ничего не смыслю, но направление мысли, как видишь, может быть самым разным.
Наверное, я видела свою Софию. Но и ту, общую - это одна София. Это не очень просто понять, наверное, но и не так уж сложно. Думаю, что наше восприятие создаёт свою Софию. Образы в нашей внутренней реальности - живые, и они как бы аватары той единственной Реальности, которая суть Бог. Так и выходит, что Христос у каждого свой, и в то же время это один Христос - если настоящий. Только ненастоящее множественно. Всё настоящее восходит в Бога и в Нём постоянно пребывает. И в нас, и в Боге - одновременно. Таким образом моя София и твоя - разное, они не совпадают (каждый видит то, что ему открылось), и, в то же время, это одна и та же София. Так же и с иконой «Прибавление ума», на которой изображена Богородица, одетая в свою софию.
Возможно, как корешок и листья суть одно дерево, так и София общая - корешок , а личные софии - листики единого Древа Жизни Христа.
Рождать новое слово так же трудно и так же радостно, как рождать ребёнка.
Ребёнок и есть суть Слово. И новое слово так же ново, так же неповторимо, как нов и неповторим всякий приходящий в этот мир человек, когда становится собой.
Новое слово - это всегда поэтическое слово, оно приходит как озарение.
Удобный способ порчи мира - однобокое, глупое* «добро», которое не учитывает множество нюансов и факторов, потому что не умеет мыслить целостно. Мир от такого «добра» становится перекошенным, накреняется и вскоре падает в хаос разложения.
Адепты такой борьбы «за добро» страшнее открытых злодеев, потому что ложное добро заразительно. Зло успешнее всего распространяется под видом добра, встречая минимум сопротивления.
---
* самонадеянное добро всегда глупо
«Стой под дождём, пусть пронизывают тебя его стальные стрелы. Стой, несмотря ни на что. Жди солнца. Оно зальёт тебя сразу и беспредельно»
«Всё, в том числе и ложь, служит истине. Тени не гасят солнца»
Франц Кафка
Для начала столкнём лбами две цитаты. Из дневников Кафки - «Стой под дождём, пусть пронизывают тебя его стальные стрелы. Стой, несмотря ни на что. Жди солнца. Оно зальёт тебя сразу и беспредельно». И Лескова - слова, обращённые, кажется, к сыну: «Кто ждет себе ни за что ни про что радостей, тот дождется за то всяких гадостей». Правильное понимание они создают только в том случае, если одна помнит о другой. Этого как раз и не понимают многие из наших современников. Кафка не про то, что не надо ничего делать, не про бездействовать и ждать манны. Он говорит о том стоянии, которое у Мамардашвили названо вертикальным - удерживающим на себе бремя бытия. Можно сказать, что столп, удерживающий, несущий в себе бытие - это вовсе не столбик, стоящий без дела и ждущий, что кто-то за него всё сделает (это магичное представление). Столп и столбик противоположны друг другу, это взаимоисключающие вещи. Спрофанированное, уплощенное мышление не различает их, не отличает столбик от столпа. А ведь на столбик, как известно, каждая собака задирает лапку...
Другая цитата из Кафки тоже требует оговорок. «Все, в том числе и ложь, служит истине. Тени не гасят солнца». Это верно, когда говорится вообще, но не о конкретном человеке, конкретном деле и пр. Если направить эту цитату на конкретного человека, она окажется неправдой в том смысле, что когда человек выбирает ложь, когда действует в рамках лжи, принимая её за истину, это его разрушает. Тени в человеческой душе гасят солнце в ней. Увы! Теням в нас по силам погасить свет в нас. «Хлам вытесняет нехлам!» (Филип Дик). С другой стороны, да, если человек на грядке своей души разводит сорняки, это явит истину о нём - что он любит сорняки больше, чем истину, Бога, себя, ближнего, т.е. что тьма ему ближе, чем свет. В этом смысле и ложь, конечно, служит истине - истине вообще, но не истине в человеке, не истине во мне лично.
Человек защищает любимое и любимых, а если не защищает, то и не любит. В этом правда Петра, отсёкшего ухо тому, кто был угрозой для любимого Христа. И в этом ложь якобы заботящегося о благе народа предателя Иуды. В наше лживое время люди часто действуют по образу и подобию Иуды, думая, что служат так Богу. Однако Бог не жертвы хочет, но милости. Есть милость к другому - значит есть и Бог, нет милости, а есть равнодушная готовность предать ближнего на страдания - Бога нет. И как странно, что пытаясь быть умными, многие верующие демонстрируют свою чуждость Христовым заповедям. Вскрывая таким образом правду о себе и таком способе быть.
Помню меня поразила, попавшаяся в сети картинка, сюжет которой обратен привычному для нашей культуры мифу (алгоритму): рыцарь ранил дракона, а спасаемая им принцесса негодует, злится на рыцаря и перевязывает рану дракону. Очень красноречивый символ нашего времени! Поведенческий алгоритм вроде бы правильный — милосердие, но матрица событий делает его ложным. В Нью-Йорке недавно установили статую Медузы Горгоны, которая держит в руках отрубленную голову Персея. Вероятно, именно такой взгляд на вещи — обратный, противоположный прежнему, становится доминирующим. Если перенести это знаковое сообщение на православную символику, получится антиикона на тему «Св. Георгий убивает дракона». Вывернутая наизнанку добродетель, лжедобродетель становится правдой этого мира — лукавое зло побеждает. И не где-то там побеждает, а в нас (это и есть вместоХристос суть Антихрист).
Раньше человека атаковали извне - изверги сдирали кожу и травмировали тело извне, как хотели. Теперь же человека атакуют изнутри, изверги теперь будут образно говоря «сдирать кожу» с генома и всячески травмировать человека изнутри. На геноме синяков не остаётся - удобно. Оболочка остаётся неповреждённой, чтобы придраться, надо вооружиться не только утончёнными знаниями, но и сложнейшими приборами. Обычный человек должен уверовать в благие намерения тех, кто верит не в Бога, но в себя как бога. Верующему человеку говорят: «веруй и поклоняйся нашему величию!» Ничего не напоминает?
Для человека важнее сохранить человеческое достоинство, а не жизнь. Потому фашистам было мало отнять жизнь, они стремились отнять именно достоинство человека. Советский человек тем и был силён, что в нём было достоинство - потому он и победил фашизм. Современный человек с лёгкостью отдаёт достоинство, оно ему не нужно. Он не помнит о нём, не знает его и знать не стремится - ему и так хорошо.
Соглашательство со злом в принципе не злых (но значит и не добрых!) людей наделяет зло силой. В чём ложь соглашательской позиции православных? В том что они считают себя пустым местом. А как же Христос в нас?! Вторая ложь заключается в том, что причиной конца мира считают Бога, мол, по Его воле всё приходит к концу. Да нет же, по Его воле конец мира всецело зависит от уровня человечности в людях! Иссякла человечность, вот и пришли последние времена. Воля человека угробит мир, а не воля Бога. По воле Бога осуществится Второе пришествие.
Рай на земле невозможен, да, но согласие на ад - дело добровольное. Человек становится человеком в своём устремлении не допустить ада. Нынешний человек согласен на любой ад - типа он неизбежен, в этом и есть корень зла, который в нас, за который придётся платить судьбой и отвечать перед Богом.
Таким я забрала щенка у таксиста, которому оставили собаку, а на первом фото 1 час, как дома  А как бы вы поступили , если бы вас не пустили в самолёт с собакой?
Елена Султанова
Мой ответ: Повезло малышу. Какой он славный! Вам тоже повезло. А хозяйку судить не надо - обстоятельства бывают разные. В том числе и критичные, и трагичные. Может это был как раз такой случай. Лучше бы не было таких самолетов, в которые не пускают с собакой. Бесчеловечно это - ставить человека перед таким выбором.
