Бог никого не наказывает за несовершенство, иначе какой он Бог? Только несовершенное способно на такую низость - наказывать за несовершенство. Совершенный Бог - не Бог претензий, но Бог-ревнитель, т.е. он уходит, если ты Его не любишь, если Он тебе не нужен. Бог любит, а не наказывает, но кого любит, того учит (наказывает не в смысле карает, а в смысле даёт наказ, урок) - потому что видит потребность в научении, потому что видит жажду по Богу.
Даже негодяев не Бог наказывает, а они сами себя наказывают - выбирая злое благом для себя. Бог противостоит злу, а не злодею. Бог на стороне злодея как человека, но не на стороне зла. А что такое зло? Мы грешим против истины, когда несовершенство принимаем за зло. Зло - это злой умысел, злое направление воли - противное Богу. Бог - ревнитель не из самолюбия, а потому что невозможно вне Бога оставаться в благе, т.е. кому не нужен Бог, тот придумывает какое-то ложное благо для себя и для других - ради доминирования.
Бог желает нам совершенства, зовёт к Себе, чтобы одарить нас совершенством - в самом себе человек всегда несовершенен, и часто более несовершенен именно более совершенный по-человечески, потому что кичится своими достижениями. Блаженнее быть духовно нищим - всегда знающим о своей нищете, и не просто умом знающим, но каждой клеточкой своего существа, постоянно знающим, и потому всегда устремлённым к Богу. Отсутствие такого устремления - само по себе кара для человека, он сам себя приговорил, к чему же обременять ещё больше и без того обременённого?
* * *
Педагогу приходится порой наказывать, и тут важно у Бога поучиться тому, как это делать правильно. Тирания воспитания - это всегда искажение и нарушение Божьего подхода. Нельзя наказывать за несовершенство, нельзя бранить за несовершенство, нельзя высмеивать за несовершенство. Отсюда базовый принцип любых отношений: смотри, что удалось в человеке, а не что в нём не удалось - причина неудачи зачастую не вина, а беда.
Наказывать надо за злое произволение - внешне, на уровне поступка (несовершенное и злое похожи, их далеко не все могут различить без ошибок). Но как наказывать? Так, чтобы направить волю в доброе русло. Как именно это осуществляется - со всяким отдельным человеком/ребёнком своя история: что хорошо для одного, то недопустимо для другого, что правильно в одном случае, губительно - в другом.
* * *
Есть такое несовершенство, которое надо просто терпеть друг в друге - это как бы безгрешное несовершенство. Человек несёт его как крест, как рану, причинённую кем-то другим или даже каким-то неудачным стечением обстоятельств, в котором нет ничьей вины.
Но есть несовершенство, с которым мириться недопустимо - это будет соучастием в пороке, потаканием пороку и предательством и Бога, и ближнего.
* * *
Не наказывать за злую волю - это не любовь, а равнодушие, как минимум, а то и преступление. В результате такой ложной заботы вырастает личность, которая не в состоянии справиться с собой или, что ещё хуже, всецело укоренённая во зле душа, которая обрела только навык стояния во зле (иначе быть не умеет). Есть люди, которые не владеют другой формой существования, для них жить - это жить во зле. Но важно не просто препятствовать прорастанию души во зло (кто, как и почему в состоянии или не в состоянии это сделать - тоже вопрос), но и созидание для неё путей развития в добре. Хорошие навыки зачастую спасают (хоть и не вполне - от крайнего зла спасают) и не укорененные в добре, полные патологических кривизн души. Верно и обратное: отсутствие позитивных навыков губит даже хорошие души.
С какого возраста наказывать и как именно - проблема непростая, чтобы её избежать или хотя бы отложить, важно созидать русла, по которым душа может течь свободно в сторону добра. Проложенные сильными и прекрасными людьми русла - лучший метод воспитания сильных и прекрасных людей (в этом значение социального в нас, которое в равной мере может содействовать и благу в нас, и злу в нас - последнее преступно и недопустимо в здоровом обществе). Но всё равно личность нуждается в том, чтобы прокладывать СВОЙ путь, своё русло - иначе не стать собой. И нередко хорошие, благие чужие русла становятся своего рода сладким пленом не только спасающим от зла, но и мешающим сотворить благо. При отсутствии доступа к таким, ставшим общими, руслам, человек порой более активно ищет своё благо, хоть может при этом и наломать немало дров. Каждому человеку даётся то, что для него лучше.
* * *
Допустимо ли травмировать психику в процессе воспитания? Смотря о чём вопрос (иногда люди воспринимают как причинение травмы несогласие другого беспрекословно им подчиняться или, скажем, несогласие на предлагаемую неприемлемую роль), смотря о какой травме речь, и смотря какие проблемы приходится решать воспитателю (точно недопустимо самоутверждаться за счёт унижения другого, тем более подопечного или травмированного, слабого, беззащитного). Если приходится иметь дело с какими-то кривизнами - результатом прошлых травм, без оздоровительного травмирования порой не обойтись. Как травматологу иногда приходится ломать неправильно сросшиеся кости и собирать их сызнова правильно, и накладывать гипс - «нарушение свободы», «насилие». Но если то же самое действие производить со здоровыми членами и ломать, «воспитывая», здоровую «кость» - это будет зверством. Отсюда видно, что модный в наши дни запрет на любое психическое травмирование - фальшивка. Другое дело, что недопустимо травмировать живое и здоровое.
Однако несовершенное неизбежно травмирует другое несовершенное - это неизбежность. Минимизировать причинение травм друг другу - наша задача, но её надо правильно понимать и правильно осуществлять - чтобы действительно добиться положительного результата, который на самом деле совсем не нужен тем, кто внедряет новые садистские принципы под видом препятствия насилию. Настоящая борьба с насилием выглядит иначе.
Не абсолютизировать чужие вины, прощать причинённые обиды или попросту не замечать их - древний, надежный и самый простой способ нейтрализовать последствия взаимных случайных травм. Обиды бессмысленны...
* * *
Что такое жизнь, если не усилие жить вопреки невозможности жизни и порой вопреки нежеланию жить? Преодоление препятствия рождает в жизнь - если хватает сил на преодоление. Пока всё легко, человек не пробуждается от духовной спячки, а значит и не вполне живёт. Боль рождения в жизнь и боль жизни что-то значит, хоть мы и не можем понять до конца в чём её суть.
Благополучие кичливо. Только травмированная раковина, замкнутость которой нарушена песчинкой, рождает жемчужину. В том числе - жемчужину мысли. Почему так устроено? Быть может потому, что воду не могут открыть рыбы, живущие в ней - пока не лишатся воды?
Вот что такое наше христианское «Ей, гряди, Господи!». И это очень похоже на юродство...
* * *
Бог не наказывает за несовершенство, но научает способам удобно достичь совершенства и награждает по мере продвижения к совершенству. Он не мешает упасть тому, кто решил упасть, потому что иногда даже падение человеку необходимо (и ласточка, символ души, падает, взлетая) - ради исправления кривизн и приближения к совершенству.
Бог судит злую волю и укоренённость во грехе, но суд Его - в отлучении от Себя, которое осуществляет всё-таки сам человек. Порой суд Бога может быть методом спасения - т.е. рукой помощи (рукой «хирурга»), а вовсе не карающей рукой, хотя и последнее, конечно, рано или поздно настигает того, кто слишком крепко сцеплен с духом антихриста.
* * *
Помогать человеку быть человеком - это не претензии предъявлять, а благословлять, создавать возможности для самораскрытия лучшего в нём. Претензии предъявляет самость, а любовь благословляет.
Запрещая бытие другого, отказывая другому в праве на его собственное бытие, человек запрещает себя - выпадает из Бытия. Благословляя другого, наоборот, осуществляет своё бытие в Бытии. Быть - это всегда благословлять.
Бытие - одно, осуществлять себя и осуществлять другого суть одно. Осуществлять себя, не осуществляя другого, невозможно, но осуществляя другого, непременно осуществляешь и себя. Речь, безусловно, о подлинном, а не имитационном, мнимом осуществлении - о том, что есть на самом деле (показное - бесплодно).
5 января, 29 января 2022
Сайт Светланы Анатольевны Коппел-Ковтун
Оставить комментарий