Сократ

Разделы

Корень всех бед в том, что место праведного желания занято в нас неправедным

Быть дураком трудно, быть умным, возможно, тоже, зато быть любящим - легко. И ведь стать любящим или умным - одинаково несложно, Бог всё делает для нас,  надо только принять Его дары. И, странным образом, даже это приятие оказывается для человека очень трудным. Почему? Не хотят люди этого? Не могут? Не хотят мочь и/или хотеть? Или просто хотят чего-то не того? Место праведного желания занято…

Мудрость - Одна (целое), но вопрошания у разных людей разные

Мудрость - Одна (целое), но вопрошания у разных людей разные, потому они усваивают только тот фрагмент мудрости, который родили в себе в качестве вопрошания. Вопрошания бывают подлинными и ложными. Подлинное всегда содержит в себе ответ, путь и силу его преодолеть. Подлинное вопрошание - наша суть, всегда жаждущая Бога. Ложное - это суетное, бестолковое хотение чего-то незначительного и ничего…

Способность быть умным - это всегда способность быть благодарным

Способность быть умным - это всегда способность быть благодарным. Дурак входит в конфронтацию с умным (и в конфронтацию с Умом - он Един), стараясь, если не явно, то  незаметно, тайно, победить умного, «положить его на лопатки», превзойти - потому и дурак. Умный благодарит умного за встречу с Умом, и Господь делает его умным - приобщает.
Не надо завидовать умным, не надо умничать, надо…

Каждому нужна личная встреча с носителем Христа, иначе никак

Вопрос: Как не застрять в ритуальном благочестии?

Мой ответ: Каждому нужна личная встреча с носителем Христа, иначе никак. В этом, вероятно, суть традиции ездить по старцам - о ней, правда, о сути этой, мало кто помнит. А для встречи нужно двое. Если старец есть, на месте меня должна быть жажда Бога, и я встречусь со Христом. Но есть ли жажда Христа сегодня? Или ищут чего-то другого,…

Истина обращается не ко всем, а к каждому

Истина обращается не ко всем, а к каждому. Она говорит с личностью, а не с толпой. То, что обращается ко всем - всегда не истина, а лишь производное от неё (философия, идеология...). Личное обращение Истины к человеку в ответ на его вопрошание - это поэзия, а если философия, то не рациональная, а вдохновенная - поэзия философии (Ницше, Хайдеггер, Гераклит, Сковорода, Соловьёв, Паскаль, Сократ…

Человека ничто так не характеризует, как контекст, в который он погружает другого

Человека ничто так не характеризует, как контекст, в который он погружает другого при встрече. Особенно, если этот другой по-настоящему другой — т.е. непохожий, не из близкого и знакомого круга людей, живущих в схожем контексте.
В этом смысле русскость — это как раз положительный контекст для другого (у тех же англосаксов всё с точностью до наоборот).

Утрачивая способность…

Для верного анализа возникшей ситуации необходима свобода от всевозможных контекстов

Для верного анализа возникшей ситуации, для установления правильного диагноза событию необходима свобода от всевозможных контекстов — чтобы видеть, что есть, а не фантазировать на тему, следуя в том или ином русле своих ожиданий и представлений. Необходимо сохранять открытость для встречи с неожиданным и не ожидаемым, для встречи с другим. Находясь в плену того или иного контекста, открытость…

Воин духовный и воин социальный

Иногда жалею, что могу быть только духовным воином, а не социальным. Понятно, что духовный воздействует и на социальный уровень, но это более длительная игра, хотя и воздействие более глубинное, более основательное. Порой нужны экстренные меры для защиты других, которые могут и должны быть реализованы именно на социальном уровне.

Для социального я слишком нездешняя.

Святому не надо ничего делать, ему достаточно просто быть

Святому не надо ничего делать, ему достаточно просто быть в мире, чтобы удерживать мир от падения, чтобы служить его спасению. Другое дело, что святость - это всегда делание, бездействующей святость не бывает. Но её главное дело в том, чтобы быть, чтобы присутствовать. 

Что-то схожее надо понимать и о поэзии. Она сама - свидетель Присутствия, знак Присутствия и дорога к Присутствию.…

Кто знает, тот не мыслит. Мышление - это поиск...

Кто знает, тот не мыслит. Мышление - это поиск, а знающему искать незачем. Мышление течёт, оно жаждет, оно ищет знания. Но это не то знание, которое у знающего - у знающего лишь тень его. Мышление нельзя иметь, к нему надо приобщаться. Снова и снова...

Потому и в профессии развивается только тот, кто не довольствуется своими знаниями, а постоянно развивается, ищет. Причём важно расти…

Мы все - дураки

Мы все - дураки, потому считающие себя умными - дураки в квадрате. Дурак же, понявший, что он - дурак, уже дурак лишь наполовину, ибо вторая его половина встала на путь ума.
 25/12/2019

Путь ума - это путь не знания, а незнания, бесконечное взыскание ума.
 26/12/2019

Любое высказывание хранит в себе пути, по которым пришло

Любое высказывание хранит в себе пути, по которым пришло - их можно видеть и проследить откуда пришла мысль, с какой позиции. Где стоит автор слов, в каком положении, в каком состоянии, как смотрит на предмет, о котором говорит, почему именно так смотрит. Когда человек говорит, про него можно многое сказать - вопрос в том, кто смотрит, где стоит смотрящий, в том числе смотрящий на смотрящего…

Люди слишком часто удовлетворяются простыми ответами на сложные вопросы

Люди слишком часто удовлетворяются простыми ответами на сложные вопросы и накопили слишком много таких простых ответов, которые им врут. Мнящий себя знающим слепнет и глохнет, мнящий себя знающим отчасти умирает, переставая познавать и развиваться. Кажимость знания опасна - она поглощает, словно проглатывает, живого человека, и выплёвывает ложно знающего мёртвого.

Чтобы видеть другого по-настоящему, надо смотреть не на другого, а на Луч

Чтобы видеть другого по-настоящему, надо смотреть не на другого, а на Луч. Духовная беседа — это когда два (или больше) человека, находящиеся в Луче, смотрят только на Луч — оба, и видят друг друга Лучом, в Луче. Этот Луч и есть Бог («Где двое или трое собраны во имя моё, там Я посреди них»), а смотреть Лучом означает видеть Христа в ближнем (Христа видят Христом).

Убить человека — это вынуть из него поэзию

Убить человека — это вынуть из него поэзию,  и тогда он выпадет из Поэзии, тогда человек-песня, человек-поэзия превратится в антипоэзию, антипесню (сначала в смысле «вместо», и почти сразу после этого  в смысле «против»). Вынуть из человека поэзию — это вынуть сердце, и тогда человек выпадет из Сердца. Человек, из которого вынули сердце, уже не человек, а биологический автомат, робот, а роботу…

Просто потому, что молчишь, Бог, конечно, не начнёт говорить

Просто потому, что молчишь, Бог, конечно, не начнёт говорить. Самость в нас должна замолчать — для Бога и ради Бога, ради бога в другом и в себе, ради Бога в нас.

* * *

Человек молится главным в себе, и далеко не всегда наше главное — угодно Богу. Угодно не в плебейском понимании, а в онтологическом — т.е. соответствует природе, бытийной норме.

«Тараканы» в голове субъективны, а созерцаемые умом истинные образы - нет

Первообраз и образ имеют глубокую связь. Это не разное.
«Тараканы» в голове субъективны, а созерцаемые умом истинные образы - нет, в этом смысле образ в голове и первообраз - одно.
Образ - нарисованное, а не то, что созерцается, созерцается первообраз - в какой-то своей ипостаси (это связано с личным восприятием лишь потому, что обращено к личности).
Более того, подлинный*…

Светиться навстречу свету - не опасно

О духовном важно мыслить сообща, сердечно открываясь другому, так постигаются истины, которые без другого - лишь смутное ощущение. Где двое или трое во имя Христово, там Он посреди.

* * *

Светиться навстречу свету, отзываться светом на Свет - не опасно. Опасно светить другим, ибо действительно светит тот, кто светится, а не тот, кто светит.

Неудивительно, что обыватель считает неприличным сказать о себе «я - гений»

В устах гения и в устах обывателя слишком по-разному звучат слова «я - гений». Неудивительно, что обыватель считает неприличным сказать о себе «я - гений» (для него это верно), в то время как гений запросто произнесёт эти слова (для него это верно), не думая при этом ничего из того, что непременно думал бы обыватель. У этих двоих никогда не бывает общего языка. И даже когда обыватель думает,…

Нынешнее православие стремится стать Афинами, осудившими Сократа?

Деградация православия проявляется в том, что оно становится всё больше похожим не на Христа, а на осудившие Сократа Афины.

Чтобы понять человека, надо понять в чём его сокровище

Чтобы понять человека, надо понять в чём его сокровище, что он хранит пуще, чем всё другое. Люди делятся в зависимости от хранимых ими сокровищ. Поведение определяется тем, чем человек жертвует ради чего. И, как правило, то, что хранимо одними как высшая ценность, может быть совершенно не ценным в глазах другого, и этот другой отдаст это с лёгкостью ради сохранения чего-то более значимого.…

Жажда Бога - это некая бесполезная жажда с точки зрения мирских, озабоченных деятельностью, людей

Если представить себе человека, который жаждет только одного - Бога, пусть и не понимает этого, не называет свою жажду именно жаждой Бога (заповеди блаженств ведь тоже говорят о жажде, которую люди не всегда отождествляют с Богом), какой может быть его судьба, если он не ушёл в монахи?

«Задумчивость среди общего темпа труда», как у Вощева (Платонов. Котлован) ему гарантрована, т.к.…

Каждый человек живёт как может там, где оказался

Каждый человек живёт как может там*, где оказался. КАК во многом зависит от того, ГДЕ ты есть. КАК - это ответ личности на те преграды, с которыми она сталкивается

* * *

Подлинные знания не даются праздно любопытствующим, они должны быть необходимы для выживания. Только жизненная необходимость достаточное условие для них.

---

* там есть…

Человек знающий и человек мыслящий - не одно и то же

Человек знающий и человек мыслящий - не одно и то же. Сегодня много, очень много, людей знающих, владеющих той или иной информацией, но при этом совершенно не мыслящих. Как ни странно, мыслящий человек - большая редкость (ныне, возможно, большая, чем когда-либо прежде). Гонка за информацией, за её количеством, за накоплением, каким-то образом вредит процессу освоения и осмысления этой…