Сократ

Разделы

Любое высказывание хранит в себе пути, по которым пришло

Любое высказывание хранит в себе пути, по которым пришло - их можно видеть и проследить откуда пришла мысль, с какой позиции. Где стоит автор слов, в каком положении, в каком состоянии, как смотрит на предмет, о котором говорит, почему именно так смотрит. Когда человек говорит, про него можно многое сказать - вопрос в том, кто смотрит, где стоит смотрящий, в том числе смотрящий на смотрящего…

Люди слишком часто удовлетворяются простыми ответами на сложные вопросы

Люди слишком часто удовлетворяются простыми ответами на сложные вопросы и накопили слишком много таких простых ответов, которые им врут. Мнящий себя знающим слепнет и глохнет, мнящий себя знающим отчасти умирает, переставая познавать и развиваться. Кажимость знания опасна - она поглощает, словно проглатывает, живого человека, и выплёвывает ложно знающего мёртвого.

Чтобы видеть другого по-настоящему, надо смотреть не на другого, а на Луч

Чтобы видеть другого по-настоящему, надо смотреть не на другого, а на Луч. Духовная беседа — это когда два (или больше) человека, находящиеся в Луче, смотрят только на Луч — оба, и видят друг друга Лучом, в Луче. Этот Луч и есть Бог («Где двое или трое собраны во имя моё, там Я посреди них»), а смотреть Лучом означает видеть Христа в ближнем (Христа видят Христом).

Убить человека — это вынуть из него поэзию

Убить человека — это вынуть из него поэзию,  и тогда он выпадет из Поэзии, тогда человек-песня, человек-поэзия превратится в антипоэзию, антипесню (сначала в смысле «вместо», и почти сразу после этого  в смысле «против»). Вынуть из человека поэзию — это вынуть сердце, и тогда человек выпадет из Сердца. Человек, из которого вынули сердце, уже не человек, а биологический автомат, робот, а роботу…

Просто потому, что молчишь, Бог, конечно, не начнёт говорить

Просто потому, что молчишь, Бог, конечно, не начнёт говорить. Самость в нас должна замолчать - для Бога и ради Бога, ради бога в другом и в себе, ради Бога в нас.

* * *

Человек молится главным в себе, и далеко не всегда наше главное - угодно Богу. Угодно не в плебейском понимании, а в онтологическом - т.е. соответствует природе, бытийной норме.

«Тараканы» в голове субъективны, а созерцаемые умом истинные образы - нет

Первообраз и образ имеют глубокую связь. Это не разное.
«Тараканы» в голове субъективны, а созерцаемые умом истинные образы - нет, в этом смысле образ в голове и первообраз - одно.
Образ - нарисованное, а не то, что созерцается, созерцается первообраз - в какой-то своей ипостаси (это связано с личным восприятием лишь потому, что обращено к личности).
Более того, подлинный*…

Светиться навстречу свету - не опасно

О духовном важно мыслить сообща, сердечно открываясь другому, так постигаются истины, которые без другого - лишь смутное ощущение. Где двое или трое во имя Христово, там Он посреди.

* * *

Светиться навстречу свету, отзываться светом на Свет - не опасно. Опасно светить другим, ибо действительно светит тот, кто светится, а не тот, кто светит.

Неудивительно, что обыватель считает неприличным сказать о себе «я - гений»

В устах гения и в устах обывателя слишком по-разному звучат слова «я - гений». Неудивительно, что обыватель считает неприличным сказать о себе «я - гений» (для него это верно), в то время как гений запросто произнесёт эти слова (для него это верно), не думая при этом ничего из того, что непременно думал бы обыватель. У этих двоих никогда не бывает общего языка. И даже когда обыватель думает,…

Нынешнее православие стремится стать Афинами, осудившими Сократа?

Деградация православия проявляется в том, что оно становится всё больше похожим не на Христа, а на осудившие Сократа Афины.

Чтобы понять человека, надо понять в чём его сокровище

Чтобы понять человека, надо понять в чём его сокровище, что он хранит пуще, чем всё другое. Люди делятся в зависимости от хранимых ими сокровищ. Поведение определяется тем, чем человек жертвует ради чего. И, как правило, то, что хранимо одними как высшая ценность, может быть совершенно не ценным в глазах другого, и этот другой отдаст это с лёгкостью ради сохранения чего-то более значимого.…

Жажда Бога - это некая бесполезная жажда с точки зрения мирских, озабоченных деятельностью, людей

Если представить себе человека, который жаждет только одного - Бога, пусть и не понимает этого, не называет свою жажду именно жаждой Бога (заповеди блаженств ведь тоже говорят о жажде, которую люди не всегда отождествляют с Богом), какой может быть его судьба, если он не ушёл в монахи?

«Задумчивость среди общего темпа труда», как у Вощева (Платонов. Котлован) ему гарантрована, т.к.…

Каждый человек живёт как может там, где оказался

Каждый человек живёт как может там*, где оказался. КАК во многом зависит от того, ГДЕ ты есть. КАК - это ответ личности на те преграды, с которыми она сталкивается

* * *

Подлинные знания не даются праздно любопытствующим, они должны быть необходимы для выживания. Только жизненная необходимость достаточное условие для них.

---

* там есть…

Человек знающий и человек мыслящий - не одно и то же

Человек знающий и человек мыслящий - не одно и то же. Сегодня много, очень много, людей знающих, владеющих той или иной информацией, но при этом совершенно не мыслящих. Как ни странно, мыслящий человек - большая редкость (ныне, возможно, большая, чем когда-либо прежде). Гонка за информацией, за её количеством, за накоплением, каким-то образом вредит процессу освоения и осмысления этой…

Когда общаешься с людьми как с вечными, проблема в том, что сами они к себе так не относятся

Когда общаешься с людьми как с вечными, т.е. видя в них вечное начало и к нему обращаясь, главная проблема в том, что сами люди к себе так не относятся. И не только к себе - к другим тоже. И выходит казус: ты к ним - собой вечным (к вечному другому - вечным собой), а они - в ужасе, что за чудачество? Они не понимают вечного языка в отношениях и подозревают вечного во всех тяжких, какие знают…

Хорошо быть дураком - всегда кажешься себе умным

Хорошо быть дураком - всегда кажешься себе умным. 

Сам-то я убеж­ден в том, что ни одно­го чело­ве­ка не оби­жаю созна­тель­но, но убедить в этом вас я не могу

ПОСЛЕ ОБВИНИТЕЛЬНОГО ПРИГОВОРА

Мно­гое, о мужи афи­няне, не поз­во­ля­ет мне воз­му­щать­ся тем, что сей­час слу­чи­лось, тем, что вы меня осуди­ли, меж­ду про­чим и то, что это не было для меня неожидан­но­стью. Гораздо более удив­ля­ет меня чис­ло голо­сов на той и на дру­гой сто­роне. Что меня каса­ет­ся, то ведь я и не думал, что буду осуж­ден столь малым…

Кажется, у человека есть только два способа быть: спасать ближних или разрушать их

Кажется, у человека есть только два способа быть: помогать ближним или мешать, препятствуя их становлению; улучшать или ухудшать; созидать или ломать; рождать (как Сократ) или убивать. От этой альтернативы некуда убежать. То есть, кто не спасает, не улучшает, не созидает, тот непременно ухудшает и разрушает.
Мы ломаем, портим друг друга именно потому, что не спасаем, не охраняем, не…

Три уровня знания

Совершенно объективной науки нет и быть не может. Если мы вспоминаем древнегреческую интересную притчу: есть уровень знания, когда человек не знает, что он что-нибудь не знает. Второй уровень - человек знает, что он что-то знает. И третий уровень - человек знает, что он ничего не знает. То есть три этих уровня, и мы всегда должны понимать, какую стержневую идеологию что-ли (применим это слово…

Вот этот-то голос и не допускает меня заниматься государственными делами

Мне бывает какое-то чудесное божественное знамение; ведь над этим и Мелет посмеялся в своей жалобе. Началось у меня это с детства: вдруг - какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет. Вот этот-то голос и не допускает меня заниматься государственными делами. И кажется, прекрасно делает, что не допускает.…

Слушаться буду скорее Бога, чем вас, и, пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать

Никогда поэтому не буду я бояться и избегать того, что может оказаться и благом, более, чем того, что наверное есть зло. Так что с если бы вы меня отпустили, не поверив Аниту, который сказал, что или мне вообще не следовало приходить сюда, а уж если пришел, то невозможно не казнить меня, и внушал вам, что если я уйду от наказания, то сыновья ваши, занимаясь тем, чему учит Сократ, развратятся…

«Однако, Сократ, чем же ты занимаешься? Откуда на тебя эти клеветы?»

Может быть, кто-нибудь из вас возразит: "Однако, Сократ, чем же ты занимаешься? Откуда на тебя эти клеветы? В самом деле, если бы сам ты не занимался чем-нибудь особенным, то и не говорили бы о тебе так много. Скажи нам, что это такое, чтобы нам зря не выдумывать". Вот это, мне кажется, правильно, и я сам постараюсь вам показать, что именно дало мне известность и навлекло на меня клевету.…

Бояться смерти есть ни что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь

Бояться смерти есть ни что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто же не знает, ни того, что такое смерть, ни того, не есть ли она для человека величайшее из благ, а все боятся её, как будто знают наверное, что она есть величайшее из зол. Но не самое ли это позорное невежество - думать, что знаешь то, чего не знаешь? Что же меня касается, о мужи, то, пожалуй, я и тут…

Глупость - надменна и слепа, потому дуракам всегда себя довольно

Глупость, осуждающая всё, что выше неё - совершенно обычное дело, но от этого не менее гадкое. Равно как и глупость, признающая прекрасным всё, что уже признано прекрасным, но только потому признающая, что оно признано и таковым давно знакомо, а вовсе не потому, что прекрасное понято и увидено как такое само по себе.

Глупость - надменна и слепа, потому дуракам всегда себя довольно.…

Ища подлинного знания и смысла жизни, человек начинает слышать внутренний голос

Если совсем кратко излагать философию Сократа, в основе её лежат следующие положения:

практическое знание ещё не есть настоящее знание, потому что оно не может себя обосновать; ища подлинного знания и смысла жизни, человек начинает слышать внутренний голос - в нём проявляется сознание и совесть; в сравнении с голосом сознания любое знание оказывается ложным знанием, знанием только об…